mapa sobre el coronavirus, 6 de mayo, 2020

datos sacados de la regional de Guna Yala, 6 de mayo 2020.

LOS IMPACTOS DEL PLASTICO EN LA COMARCA GUNA YALA

POR. JORGE ANDREVE¹; ONEL MASARDULE² 

FUNADACION PARA LA PROMOCION DEL CONOCMIENTO INDIGENA (FPCI)

En las últimas décadas se ha podido observar en cada rincón de las costas de la Comarca Guna Yala una acumulación progresiva de desechos plásticos. la falta de un modelo de gestión y la creación de una zona de disposición resulta una tarea urgente.

Esta el momento la Comarca Guna Yala no cuenta con ninguna instancia que haya logrado reciclar el plástico a niveles de calidad óptimo, para su reutilización dentro de la industria panameña. Por lo que, se ha estado generando numerosos puntos de contaminación sin el más mínimo cuidado ambiental, facilitando así la creación de focos de infección y áreas óptimas para los diferentes vectores de enfermedades de salud pública.

La basura y específicamente la basura plástica han sido reconocidas como una de las mayores amenazas para la diversidad biológica del caribe. numerosos investigadores han precisado que la basura plástica específicamente el micro-plástico está afectando la biodiversidad de un ecosistema, tanto de manera directo como indirecta, provocando cambios en la dinámica del ciclo de nutrientes y la vida de los animales que viven en el ecosistema marino. Ya se han encontrado aves y peces con proporción de plástico en sus órganos internos (estómagos), por otra parte, los desechos platicos no recolectados son depósitos de agua estancada, sitio favorito para vectores como la malaria, Chikunkunya, dengue y otros vectores nocivos para la salud.

Numerosas organizaciones han tratado de brindar respuestas a este problema, de igual manera, la máxima autoridad político-administrativo Guna, el Congreso General Guna, ha realizado varias acciones en sobre el tema, una de ellas y la más importante; el proyecto "Basura Cero: rutas de reciclaje en Guna Yala". Es uno de los proyectos que más impacto género, en la misma se pretendía construir el centro de acopio y venta de material reciclable y vertedero de disposición final de la basura. No obstante, no fue posible.

La inexistencia de sitios de disposición (vertederos) en la comarca y su bajo desarrollo industrial nos invitó a buscar otro tipo de soluciones. haciéndonos cargo de parte de la responsabilidad que nos toca como generadores de este agente (plástico), tanto como instancia de gestión ambiental, como ciudadanos. en este sentido, conociendo algunas experiencias recientes con esta materia prima nos hemos dado a la tarea de investigar para obtener procesos industriales simples, de bajos costos y de rápida implementación, que facilite la gestión.

 En este sentido la fundación para la promoción del conocimiento indígena (FPCI), ha estado realizando estudio en diversas partes de la Comarca Guna Yala, para poder gestionar debidamente los plásticos y su problemática a nivel de la Comarca.

 Área de estudio

Para obtener mayor información se seleccionaron tres zonas en la comarca, estas fueron visitadas y analizadas, respecto a sus niveles de acumulación y gestión de basura plástica.

1. zona de amortiguamiento del área silvestre protegida de Narganá. ubicación geográfica comarca de Guna Yala, corregimiento Narganá

2. Comunidad de Ustupu. ubicación geográfica comarca de Guna Yala, corregimiento de ailigandi

3. Comunidad de Sasardi Muletupu/Sasardi Nuevo. ubicación geográfica comarca de Guna Yala, corregimiento Tubuala.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO:

ü    Analizar los modelos de Gestión de los residuos plásticos provenientes de la fuentes terrestres y marinas

ü    Proporcionar herramientas y acciones para facilitar el trasporte de los desechos plástico, para su debido depósito y gestión.

ü    Plantear acciones para disminuir el volumen de materia plástica en la Comarca Guna Yala por medio de una política de uso responsable.

Resultados:

Tomando en cuenta los datos obtenidos en campo, se obtuvo un total de 70% de material orgánico, 20% de plástico de varias densidades, 7% de papeles y cartón, y 3% más de vidrio.

Los desechos orgánicos represento el material más números en el estudio, ello brinda una buena oportunidad para gestionar acciones como la fabricación de abonos y otras acciones relacionadas a la misma. No obstante, gran parte de este material es depositado o vertido al mar, provocando así cambios en la dinámica ecológica de las costas (eutrofización), ello es palpable y notorio por el aumento de algas en áreas.

Los desechos plásticos, segundo en cantidad en este estudio, representan en cantidad y en volumen los elementos más peligros y contaminantes en las diferentes zonas visitadas, principalmente por el tiempo de vida que tienen estos en el ambiente.

Se recomienda colocar plantas trituradoras de plástico de baja densidad en las comunidades, y en el caso de ser posible, máquinas para conversión del triturado a fibras plástica, ello podría disminuir estos desechos plásticos en un 50% en las comunidades de los sectores estudiados.

La disminución de los desechos plásticos, apoyaría la conservación del medio marino, y disminuirá los criaderos del Aedes aegipti y dengue en los sistemas de costa.

Es vital e importante reconocer que la comarca Gunayala, por ser una región costera con influencia de macro y micro corrientes provenientes del gran caribe, la convierten en un depósito obligatorio de basuras de todo tiempo provenientes de mar y de diferentes regiones del caribe. Por lo tanto, las acciones de gestión debe ser constante y permanentes

La solución pasa por concienciar a la ciudadanía, separar adecuadamente los residuos (tanto fuera como dentro del hogar), facilitar el reciclado y su frecuencia de recogida y en ningún caso, abandonar los residuos donde no se debe.

Finalmente, es importante cambiar la mentalidad del derroche de una economía lineal existente (adquirir, consumir y desechar) hacia un sistema cíclico de uso. solo así, disminuiríamos los impactos los desechos platicos sobre los sistemas naturales y sociales de Gunayala.

Origen del pueblo Guna y gestión territorial (tomada de los escritos de simeon brown y otros escritos)

Aún no está claramente definido el debate que sí los indígenas que  encontraron los españoles en la zona del Darién (Panamá) a principios del siglo XVI, eran o no antepasados de los Gunas de hoy habitan la Comarca Guna Yala.

Los cacicazgos estratificados del periodo de contacto, tal como fueron descritos superficialmente por los cronistas españoles, parecen muy distintos a los gunas de siglos posteriores. Muchos de los nombres y los términos registrados a principios de 1500 tienen un escaso parecido con las palabras actuales de los gunas, a no ser por unas cuantas excepciones, en particular oba por maíz y uru por cayuco. Parece seguro que grupos hablantes del Guna poblaron por lo menos una parte de la región; pero en cuanto a si estaban en todo el Istmo o solo en el Atrato y Urabá, los historiadores no logran ponerse de acuerdo (calvo, ¿??).

Según la historia oral contada por los Sailagan[1] e historiadores Gunas, el pueblo Guna proviene de distintas regiones de la actual Colombia, para el gran historiador y sahila guna Don Horacio Méndez[2]; el pueblo Guna proviene del norte de Colombia, específicamente de la  Sierra Nevada de Santa Marta y que debido a las presiones de tribus vecinas estos últimos emigraran a áreas cercanas a las laderas del rio “Amukadiuar” (hoy Río Atrato). Sin embargo, otros estudios ubican el origen del pueblo guna en la región de  “Ular Sukun”, zona actualmente conocida por el nombre de Cartagena (Colombia). A pesar de esta diferencia en los relatos, está claro que el pueblo guna tiene sus orígenes en algún sitio del norte de Colombia, y que debido a diversos factores estos se trasladaron a otras zonas (Brown, 2005) cercanas  a al istmo de Panamá.

La historia oral también describe de manera general que la gestión a nivel del territorio empieza mucho antes del siglo XIV, sin embargo, la bibliografía describe que dicho pueblo se organizó y se desarrolló como tal en las riberas del Ogigidiuala o Koskun diuar (hoy río Atrato) entre el siglo XIV–XV, después de vagar por varios sistemas de ríos, llanos y montañas de la actual región Norte de Colombia. La historia cuenta que la misma se realizó con el apoyo y guía de sabios, los cuales estaban formados bajo los saberes culturales y organizacionales instruidos desde mucho tiempo atrás por los grandes Nelegan[3] (Brown, 2005).

Dicho relato es apoyado por los trabajos de Patricia Vargas (1993), la cual sostiene que ya para el siglo XVI y principios del XVII el pueblo guna ya manejaba un territorio definido. También, según este mismo estudio ya antes de la conquista ya había una diferenciación entre el territorio Guna y otros pueblos.  

Se cree que el traslado del pueblo guna se debió a diversos factores como los poblacionales, alimentación, vivienda, espacio de cultivo, guerras, persecuciones y desastres naturales.

Para el historiador guna, Simión Brown en su libro “Origen del Pueblo Kuna”, describe la travesía del pueblo guna de la siguiente manera “los kuna luego de habitar la zona de “Ular sukun” se trasladaron a la zona del río Waa dí, luego en décadas posteriores se trasladaron a el río “Gauna” llamado actualmente río Cauca.

Posteriormente el pueblo Guna se dirigió a zonas cercanas del  río “Guguna”, hoy Cúcuta, de allí se desplazaron a “Iba Guenad” ó “Guenadgan Diuar”, hoy conocido como el Río Cuenca”. De ahí la presión y búsqueda de nuevas tierras hicieron que estos se desplazaran a la región de Koskun diur ó Ogigidiur, hoy llamado rio Atrato, Koskun Diur ó Ogigidiur (río Atrato), fue el hogar de los Guna entre el siglo XIV a XVI, se cuenta que es en este sitio en donde se inicia y se organiza por primera vez la sociedad y la cultura Guna como tal, de ahí las persecuciones de otros grupos indígenas, el constante desbordamiento del río y las epidemias que azotaron a la región, hicieron que estos nuevamente se trasladarán a  las zonas de Darien,  se cuenta que este asentamiento tuvo lugar en los afluentes de “Duileuala”, hoy conocida como el río Tuirá (mapa 1).

La llegada inesperada de los piratas ingleses y franceses durante el siglo XVIII contribuyó y socavo algunos elementos en cuanto a la gestión territorial, pues los llevo a gestionar áreas diferentes, a las ya acostumbradas como las zonas altas del valle del Bayano, Chucunaque y el Golfo de Urabá, áreas diferentes en composición y biodiversidad al anterior sistema ambiental.

A principios XIX, algunos Gunas habitaban la parte alta de los valles del Bayano y Chucunaque y otros el Golfo de Urabá. Pero sus poblaciones más numerosas se encontraban en la Costa NE de Panamá, en el largo arco costero entre Cabo Tiburón en el sudeste y la Bahía de Mandinga en el noroeste estaba cubierto por un bosque tropical espeso, cercado por quebradas y ríos que descienden de 15 a 25 kilómetros tierra adentro desde la cordillera hasta desembocar  en el mar por los manglares y playas angostas. Los Gunas  explotaron el ambiente marino y el comercio de cabotaje, pero mantuvieron sus aldeas a unos kilómetros rio arriba (Howe, ¿??).

Mapa 1. Posible desplazamiento del pueblo Guna durante el siglo XIV al XVI (mapa de elaboración propia, tomada de los escritos de Brown 2005).

Para la mitad del siglo XIX, los Gunas empezaron a descender a las costa primeramente a lugares cercanos de la desembocaduras y luego a las islas, se estima que este proceso de inmigración dura más de 80 años, por lo que no es extraño que los ancianos y los grandes sabios gunas en el “Onmagged Nega” (Casa del Congreso) afirmen que los kunas tienen su procedencia y origen cerca de los grandes ríos y montañas (ver mapa 2).

Ya para finales del siglo XIX, los Gunas estaban ubicados en las zonas costera entre Colombia y Panamá, para esta misma época llegaron a firmar un convenio con Colombia que culmino en el decreto del 19 de abril de 1871, la misma, fue conocida bajo el nombre de Dulunega, y garantizaba el acceso de los Gunas a los recursos naturales de su territorio, sin embargo, este decreto no fue tomado en cuenta a la hora de darse la independencia de Panamá con la Gran Colombia en 1903, llegando afectar los límites de su territorio. Esta acción hizo que en 1938 se crease la Comarca de San Blas, un territorio semi-autónomo gracias a un complejo y particular proceso histórico, conocido dentro de la historia Guna como la Revolución Dule de 1925.

Mapa 2. Desplazamiento del pueblo Guna durante el siglo XIX (mapa de elaboración propia, tomada de los escritos de Brown 2005).

En la década de los 60 e inicios de los 70 se inició en la comarca Gunayala iniciativas de gestión ambiental, dichas acciones solo se centró en el ámbito terrestre. La intención principal de estos proyecto fue la de frenar la penetración y el deterioro ambiental de los colonos en los límites de la comarca.

A principios de los 80, el pueblo Guna junto con el Smithsonian Tropical Research Institute (STRI), realizó diversos trabajos en los sistemas ambientales existente en la Comarca, gran parte de ellos en el sector Occidental de la Comarca. Fue en esta época en donde se registran los primeros estudios marinos dentro del territorio, principalmente de peces, arrecifes de coral y Panulirus argus o langosta espinosa

A mediados de los 90, el Proyecto de Desarrollo Sostenible de Kuna Yala (DESOSKY) del Congreso General Guna y el Instituto para el Desarrollo Integral de Kuna Yala (IDIKY), hoy IIKY (Instituto de investigación de Gunayala)  realizaron innumerables esfuerzos ambientales en la comarca, uno de estos esfuerzos es el proyecto para la mejora del coco, manglares y educación ambiental (Andreve Diaz, 2008). Ya para finales de esa misma época se realizaron diferentes proyectos puntuales relacionados con sistemas ambientales, como los corales, peces, bosques, en algunos puntos de la comarca.

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[1] Sailagan. Plural de Saila, término que hace referencia al guía y orientador de una comunidad kunas, sus consejos pueden ser tanto a nivel espiritual como social. Generalmente asumen la labor de jefe.

[2] Líder Guna y cacique de la comarca Guna para la década de los 70,

[3] Nelegan, neles o nele; hace referencia a hombres o mujeres Gunas con dones especiales que los facultan para tener contacto con los espíritus, plantas o animales.  Los mismos pueden ser doctores en botánico o consejeros espirituales, son muy respetados en la sociedad Guna.

mapas de mi comarca

para esta nueva publicación, colocaremos diversos mapas de la comarca Guna Yala, seto con la intención de brindar herramientas para la gestión territorial, espero les guste.

esta mapa fue realizada por la Coorperación española, en ella se muestra las diversas islas turísticas existentes ene la comarca, resaltamos que esta se realizo en el 2004, es necesario y urgente actualizarlo, para una debida gestión territorial, en materia de turismo.

Guigaladub, isla ubicada en el archipiélago del mismo nombre, representa una de las 410 islas e islote que conforman el archipiélago de Guna yala, su gran belleza escénica y marina, debe ser debidamente gestionada, antes de cualquier acción que pueda afectarla.

en su gran mayoría las comunidades de la comarca Guna yala han cambiado su morfología, sus habitante la han  rellenado ganándole terreno al mar, este mapa muestra en amarillo la zona de las isla rellenada.